Approaches to Psychotherapy - Albert Ellis (1/4)

marco teorico util para reducir/eliminar aquello que nos "amarga" en la vida. muchas de nuestras angustias, frustraciones solo pueden superarse si uno quiere cuestionar sus propias ideas, concepciones. Es indispensable ser critico no solo con aquello externo a nosotros sino, ademas, y quiza que, en primer lugar, con nuestros propios supuestos.

silvio rodriguez quiero cantarte un beso

hermosa cancion, falta no obstante hacer ALGO al respecto, es decir no quedarse en el puro sentimiento

Maná - Corazón Espinado

Ganó Obama... corazón espinado??

Y ganó Obama? eso qué es? Qué representa en realidad? Estuve en una fiesta donde seguimos la votación de las elecciones y, sin duda, para todos los que estábamos ahí fue algo extraordinario... y los puntos suspensivos tiene su razón por lo siguiente: Para casi todo el mundo, al menos eso es lo que transmiten acá las cadenas de radio y televisión, aún hoy jueves 6 de noviembre, junto con un buen número de "respetables" cadenas internacionales, pareciera representar un logro! Y quizás lo es... es decir, pueden aducirse tantas razones de por qué lo es o por qué no lo es. Es casi como una de las ideas trascendentales de Kant. Para los que no tienen familiaridad con ellas, en esencia plantean horizontes que nos permiten funcionar, por así decir, en el mejor de los mundos o, dicho con términos de Kant, nos permite ser prácticos, es decir, vivir. A modo de ilustración, una de sus ideas es la de la ciencia en tanto presupone un conocimiento objetivo y este, desde su epistemología, no es posible pues todo conocimiento está mediado por un sujeto y sus categorías. Es decir, no se puede conocer, por así decir, a la cosa en sí. Sin embargo, para ser prácticos propone que nos conduzcamos como si el conocimiento objetivo fuera posible, planteárnoslo como un horizonte que nos permite desarrollar "ciencia" -y hoy diríamos, sucesivas aproximaciones a lo "real" en tanto reconocemos los múltiples determinantes de nuestra experiencia pero bueno, esto es una discusión aparte. Estas ideas transcendentales vienen a colación pues se pueden aducir muchas razones por las cuales, pensar que la victoria de Obama es un logro. Pero sería un poco como estar guiándonos con una idea trascendental, sobre todo en el sentido de que nos permite sentirnos bien, pensar que las cosas ahora sí van a cambiar para bien. Esto puede ayudarnos a vivir "tranquilos" pero preferiría plantear que el que Obama haya ganado podría también interpretarse como un verdadero signo de que estamos aún peor que en el pasado, dado que tenemos esta ilusión de que esta persona representa que la política tomará un giro distinto, verdaderamente a favor del bienestar de, por ejemplo, los excluídos o más indigentes. Y digo que es "ilusión" no de modo positivo -aunque así fuera vivido por muchos en el momento de la elección- sino en el sentido de que no nos permite ver, darnos cuenta, del sistema económico en el que estamos imbuido, un sistema que nos permite creer que es normal que cada vez haya más riqueza, para unos pocos, y que sea normal que este enriquecimiento siga acompañado de toda la explotación y falta de oportunidades para la gran mayoría. El verdadero problema entonces, es que considero que esta victoria nos puede fácilmente sumergir aún más en ese pasivismo que se agudizó con la caída del Muro de Berlín, cuando caímos en la ilusión de que el tema "sistema económico" estaba resuelto pues era obvio que el comunismo no funcionaba, mientras que el capitalismo sí. No pretendo hacer un tratado de esto acá sino sólo un llamado de atención sobre un tema que, por cierto, está sumamente bien abordado, de modo crítico por un librito del filósofo Zizek, titulado Violencia. También, hay una crítica y reflexión interesante sobre el mundo que nació y acogió, desposeyéndolos de cualquier posibilidad de utopía o acción colectiva a los jóvenes y niños que crecieron justamente a partir de la caída del muro de Berlín o, como también se conoce, el famoso "fin de la historia" proclamado y acríticamente defendido por Francis Fukuyama. Algunos dicen que la razón nos caracteriza como humanos, posiblemente. Lo importante es tener presente que una razón acrítica no nos sirve para acercarnos a la "cosa en sí". Al contrario, se convierte en un velo más que nos impide una acción que verdaderamente esté basada en la "realidad", en eso que, normalmente nos gusta creer son "hechos". Termino acá pues el tema es pesado pero necesario introducirlo para ir forjando, aunque sea de a poquitos, un razonar que nos permita ver con mayor claridad el contexto en el que estamos imbuídos, en lugar de tomarlo como supuesto válido, precisamente porque no nos damos cuenta de que fundamenta nuestro modo de percibir la "realidad" y, por ello mismo, obstáculo fatídico a un accionar a favor de defender el derecho a una vida libre, plena, abierta, con corazón...

Es tarde quizás
pero no será tarde
mientras viva
mientras no me abrace
irreparablemente
a la muerte...

Diré mucho
o no diré nada
o, al menos,
no para nadie
pero diré

hablaré
expresaré
seré
mientras viva
mientras no me abrace
como sé
me abrazaré
a la muerte
y aún ahí
soñaré...
que es vida!

Quiero abrazarme
a la muerte
despierta
me abrazaré
despierta
en vida, viva!

Lloraré,
si es necesario,
creyendo que río
y así entraré
al agua
de una estrella
infinita
simple
sencilla
como el dolor
!ay amor!
que sé que siento
corazón:
me abrazaré
despierta
los ojos abiertos
ven a mí,
muerte, ven
vida
ven!

cómo fue...es?

Y así empiezo, hoy, 3 de noviembre del 2008. Muchos años han pasado, menos he vivido -o eso siento. Primero me dediqué a ser niña, es decir, era yo, y aunque no lo sabía entonces, era yo. Sí, ya condicionada por mi entorno, mis padres y sin dudo por un buen poco de SUPER YO. Pero recuerdo esos días perteneciéndome, como hace rato no lo hago y ahora vengo a reclamarme, vengo a decir "mi parte". Nunca la pensé válida para nadie más que para mí y luego, quizás, algún "amor". El amor me ha definido... a cuántos no? Creo que ya no lo recuerdan pero, en todo caso, no puedo hablar sino de mí, es decir de lo que uno llama "yo". Es complicado esto del yo, no pretendo descifrarlo para otros pero al menos sé que se traslucirá en mucho o todo lo que diga pues es "el" punto de referencia, aunque no lo nombremos pues, como de algún modo señaló Hegel, quizás con otros términos, como sujetos no somos sino una encarnación, un momento dialéctico del objeto o existencia, lo "real". Pero bueno, no se trata de filosofar de modo denso aquí... al contrario, intentaré reflexionar tan concretamente como pueda, por así decir, pues eso tiene sus bemoles, de mi existencia práctica. Y tiene bemoles porque nuestra experiencia no es tan "simplemente" nuestra, tiene mucho prestado, de teorías, de cultura popular, y hasta "familiar" y el desafío, justamente, es desenredar un poco esa maraña. No tanto que al final el yo se vuelva nada, pues eso sería, casi, sin tantos condicionantes como los tiene. Pero lo bonito, porque es bonito, o mágico, es que nuestra capacidad de razonar permite un poco que podamos, como decía Wittgenstein, usar la escalera, para ver el panorama y luego, botarla. Lo que quizás no podemos "botar", es eso que yo voy a llamar "corazón". Es decir, el/los sentimientos, eso que generalmente pensamos opuesto a la "razón" pero que creo, sé, es lo único que da sentido, vida, realidad, es más, es, la fuente, el origen mismo, si se quiere y, al fin del día, la razón de ser de la razón... lo siento, veo que no escapé a filosofar un poco. Lo único que puedo decir como excusa es que pienso que esto que aquí quizás no tenga mucho sentido para otros, se irá aclarando en esta búsqueda de "la razón... corazón" a la que los invito, sin promesas, sin compromisos pero con el corazón.